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1949年3月25日凌晨，一列从涿县的火车渐渐驶向北京，火车上坐着的即是毛泽东和党中央的率领，这也意味着中国初始进入一个新的阶段。
到北京的时候，毛泽东深表不易，他和前来迎接的叶剑英说：
“我第一次到北京，到目下整整三十年了。那时，是为了寻求救国救民的真谛而奔跑。还可以，吃了点苦头，遭逢一位好东说念主，那就是李大钊同道。可惜呀，李大钊同道照旧为立异献出了精致的生命。他是我的确的敦朴。莫得他的指点和陶冶，我今天还不知说念在何处呢！”
少年时期的毛泽东
李大钊，这位中国最早传播马克念念方针念念想的立异前驱，即是毛泽东最早的精神导师。
他们二东说念主的往来是从毛泽东阅读他的文章初始的，阅历了一个知其名，看其文，见其东说念主，再深入疏通的一个经过。
1918年，毛泽东从湖南第一师范毕业，此时虽往往刻刻为中国异日担忧，关联词凭我方一己之力亦然无从下手，他的念念想仍旧停留在唯心方针阶段，而正在我方为异日黯淡的时候，往常的好友蔡和森来信，他在信中要毛泽东襄理接洽赴法半工半读的事情，“驻京唯有润兄最宜”，“唯有吾兄决来，来而能安，安而能久，则弟从前所虑万般，皆不行问题”。
不单是蔡和森，还有敦朴杨昌济的想法，但愿毛泽东可以在北京一边念书，通俗进行多样行动。
1918年6月，照旧去北京服务的杨昌济给毛泽东寄来信，劝他连接来北京念书的事情，并告诉他法国政府来中国招募工东说念主，而曾经在法国留学过的蔡元培主意，中国的后生恰恰诓骗这个契机半工半读，赴法半工半读的事情，在阿谁时候掀翻一阵风云。
毛泽东从敦朴的信中得知来这个音讯之后，决定在长沙也纵情宣传，为了组织这一行动，蔡和森赶赴北京了解情况，并写信给我方的好友毛泽东但愿他能去北京协助这件事情成功进行。
接到蔡和森的信之后，同庚8月份和将要赴法的几位同学一皆去往北京。
那时的北京恰是军阀总揽森严的地方，但同期又是多样新念念想的皆集地，再刚劲的高压也压不住爱国后生那救国救民的决心，以《新后生》为阵脚的新文化通顺也正烈烈轰轰进行。谗谄旧文化，旧说念德，旧念念想传播新说念德，新文化，新念念想的这场通顺正在以很快的速率在后生当中传播，发蒙念念想也以北京为中心向宇宙照射。
少年时期的毛泽东
那时的北京大学，恰是新文化的传播中心，李大钊同道在北京大学担任藏书楼主任，他在北京大学积极倡导这场通顺。
而毛泽东到来北京以后，事情并不像瞎想中的那么成功，到了北京，他住在杨昌济家里，随后又和几个同学住在一个斗室间，生存十分穷困，自后毛泽东回忆：
“咱们都睡在一铺炕上，挤得连气都喘不外来，翻个身都得同身旁的东说念主打呼唤”。
毛泽东为了赴法半工半读的事情逐日奔跑，生存也过得愈发贫窭困顿。自后通过杨昌济的先容，在校长蔡元培的得意下，给他安排连北京大学藏书楼助理员的差使，一个月有8块钱。
就这么，毛泽东和李大钊在北京大学的红楼认知。
毛泽东和李大钊的分缘，应该从1916年，毛泽东阅读《新后生》杂志初始。
1916年，那时的李大钊刚从日本学成归国，担任《新后生》杂志的撰稿东说念主，杨昌济先生是这本杂志的最早撑持者，饱读舞学生多读这么的杂志，毛泽东天然也成为连《新后生》最诚笃的粉丝，况兼讨教杨昌济，对于李大钊的阅历，李大钊的生平。
m.fjpx.xyz李大钊，字守常，1889年出身于河北省乐亭县大黑坨村，出世不久，父母先后死亡，只可靠祖父抚养，好在祖父尽力，累积连少量连接，对李大钊亦然青睐。
1900年春年，11岁的李大钊和18岁的赵纫兰成婚，赵纫兰是个远程和缓的小姐，对李大钊异日开展立异行状也有很大的匡助。
后生李大钊
1905年，李大钊照旧16岁，科举覆按也照旧住手，此刻的他对我方的异日也终点黯淡，我方曾经经辩论过在家务农来和配头共同承担家务，由于配头的饱读舞，李大钊可以连接完成我方的学业，他也有契机读到了康梁的作品，战役到了西方文化。
自后，李大钊报考了天津北洋法政迥殊学校。在这里他学习认真，为东说念主优容朴直，深得敦朴和同学的垂青。
在这里他也战役到了孙中山先生的学说，第一次战役到了爱国救国的真谛，在一次同学约会上，李大钊曾说，我方的志向即是“参预期间的急流，改良咱们的中华国土，不愧为炎黄子孙。就我个东说念主来说，我辞世只但愿作念一个对老子民有效的东说念主。我身后，一不要棺椁，二不要埋在地下，只但愿把我的尸体扔到大海里，喂肥鱼虾，供民使用，也使东说念主民获取少量克己，这就是我终生的孤高”。在这么的期间布景下，李大钊莫得其他同学那种纵欲，莫得其他同学那么现实，他的盼望就是使中国更正近况，我方为这个国度，为这个国度的东说念主民作出我方的孝敬。
影视剧中的李大钊
1913年冬，李大钊远赴日本留学，在日本，我方仍旧心系国度，为了破坏袁世凯复辟，他组织了神州学会进行微妙反袁的行动，1916年，李大钊学成归国，在《晨钟报》担任总编，连接宣传民主念念想，后被聘为北京大学藏书楼主任，并初始了《新后生》杂志的剪辑服务，在北大服务技艺，李大钊学习西方多样新念念想新门户，从中探索出了马克念念方针才是合乎中国国情的学说。
毛泽东对李大钊的了解，使得他对这位老前辈愈加尊重，看到新后生的时候，毛泽东也老是反复阅读试吃，《新后生》就是为他们这种热血后生量身定制的，他也会给这个杂志投稿，发表作品。
对于李大钊，毛泽东也多但愿能有契机去北京见一见这个伟大的念念想家，伟大的立异者。
功夫不负苦心东说念主，在北大藏书楼，毛泽东第一次见到了李大钊。毛泽东的办公室紧挨着李大钊的办公室，他在这里的服务即是登记，天然是个不起眼的小服务，每个月八块钱的工资足以抚养我方，每天在这里阅读的常识也足以充实我方。
毛泽东认真的服务作风和极大的服务柔和也给了李大钊极大的好感，他们也常常在一皆空谈，对于社会，对于东说念主生，对于念念想，两个东说念主犹如知音，总有聊不完的话题。和毛泽东在一皆，他深远感受到，异日的中国的但愿，定是这新一代年青东说念主。
1918年，十月立异的音讯也终于传来了北京，就如咱们历史教材上所讲的雷同，十月立异一声炮响为咱们送来了马克念念方针，在那时起首掀翻念念潮的即是这所中国最高学府——北京大学。
校长蔡元培先生本就“兼而有之”的计划，新一代的常识分子，坚持派，马克念念方针透彻皆集在这里，他们正在进行一场新旧念念想的角逐，究竟谁更胜一筹，谁也不清爽，关联词十月立异的初始，新文化通顺的率领者们念念想进一步发生变化，他们不单是宣传新念念想反对旧念念想，更借助北大这个平台更好地传播马克念念方针和十月立异的实践，北大也成了中国马克念念方针念念想的一个萌芽地。
影视剧中的毛泽东和李大钊
11月29日，北京大学在天安门西侧举办演讲会，李大钊，陈独秀，蔡元培等东说念主参加，毛泽东也参加了此次演讲会，在这场演讲中，李大钊的《匹夫的成功》《布尔什维方针的成功》发表，这也意味着马克念念方针在中国的传播，更代表了，中国探索出了一条救国救民的正确说念路。
在李大钊的带领下，马克念念方针的传播和询查也在火热进行，毛泽东更是施展我方的上风，在藏书楼集聚了好多对于马克念念方针的册本，这仿佛就是成功的但愿，是天亮前的那一点丝朝阳。
在李大钊的指引下，毛泽东也初始对政事越来越感兴味，念念想也初始朝着马克念念方针的地方发展。为了让毛泽东快速成长，李大钊还投合他参增加样社会行动和询查行动，毛泽东也会充分诓骗时期，去北大的课堂旁听，在这里，毛泽东赶紧成长，赶紧跳动。
毛泽东
对于北京，亦然毛泽东十分留念的地方，关联词我方生存在湖南，这个地方天然偏僻，关联词军阀暴力总揽，过期贫窭，家乡比北京愈加需要毛泽东，在家乡他可以向更多东说念主宣传马克念念方针，寻求救国救民的说念路，通过此次北京之行，毛泽东不再黯淡，我方知说念我方的任务是什么，我方的服务是什么，我方应该走在期间潮水的最前边，带领更多的东说念主来维持这个照旧千疮百孔的国度，
也因为此次北京之行，他取消来我方正本赴法留学的缱绻，也停止来敦朴杨昌济在北京半工半读的提倡，他走了一条愈加险阻也愈加正确的说念路。
1919年3月12日，毛泽东为赴法半工半读的东说念主送行，之后告别来在北京晨夕共处的李大钊，赶赴上海，从上海回到长沙。
回到长沙不久，五四通顺爆发，这个音讯也赶紧席卷宇宙，很快就发展到来湖南各个地方，而那时在湖南的军阀张敬尧，也知说念这场风云正以很快的速率袭来，我方莫得任何步履，那场地是十分严峻的，于是，他很快便界限长沙，下令每天严查报纸，对于五四通顺的音讯也不要报说念。
而回到湖南的毛泽东，在北京继承来新念念想的浸礼，决心要参预这场通顺当中，怎样传播立异念念想，怎样要让更多的东说念主知说念马克念念方针是毛泽东起首要念念考的问题，而五四通顺的爆发，恰恰可以更好地宣传，就这么，《湘江酌量》问世，其模式和《每周酌量》相仿，况兼在这里，毛泽东也初始用马克念念方针的念念想来探讨海外场地，发表酌量。
陈建斌版的李大钊
箭头也直指那时的军阀反动派，这个刊物天然也很快被张敬尧发现并查封。
莫得《湘江酌量》还有别的刊物，在别的刊物上，毛泽东照样能发表文章，在这一时期，他也显著戒备到来经济轨制在整个这个词社会当中的作用。
毛泽东的念念想也初始由领先的唯心方针念念想初始向历史唯物方针念念想革新，他更进展履行的作用，戒备到来东说念主民群众才是历史的创造者，而辛亥立异失败的原因也在于此。《群众的大长入》这篇文章，毛泽东也初始使用唯物方针的不雅点询查中国的场地。
1919年12月12日，毛泽东第二次来到北京，此次他是当作新民学会的代表，为来股东湖南的反军阀通顺来北京的，到北京后的第一件事情，即是去拜访李大钊先生。在藏书楼的办公室，毛泽东和李大钊碰头，并和他先容来从离开北京以后《湘江酌量》的进展，向毛泽东先容来好多干系共产方针的册本，自后毛泽东曾说我方亦然因为通过李大钊先生先容的这些册本，才知说念为什么是阶层斗争，什么是共产方针，我方照旧从一个主不雅唯心方针者造成来一位马克念念方针者。
通过毛泽东第二次来到北京，他迟缓意识到，湖南的军阀被放弃还有一个大的军阀，以至会有新的军阀会再来湖南，目下中国的问题不单是是列强的入侵，还有政府的失足，军阀的克扣，这才是社会问题的根柢所在。而十月立异之后，引起的社会反响普遍，在中国也爆发来五四通顺，何欠亨过这些事件来探寻救国救民之说念呢？
李大钊和陈独秀
1920年，在北京呆了半年的毛泽东再次准备离开北京，离京前，李大钊对毛泽东说，到来上海可以先找一下陈独秀先生，，到达上海后，他先去来陈独秀处，同他探讨来好多对于马克念念方针，对于中国立异的问题，这是毛泽东向马克念念方针革新的一个大事，亦然因为老一代的立异家，指引咱们在前进的说念路上不停探索者。
1927年，张作霖在北京对共产党东说念主屠杀，血流成河隐蔽来整个这个词北京城，李大钊和北京的共产党东说念主，都有被握的危机，4月6日，因为叛徒的出卖，张作霖派东说念主强行握走来李大钊，22天后，李大钊等20位立异者被押上了法场。
李大钊死刑的音讯
听闻李大钊同道殉国的凶信，远在湖南的毛泽东悲恸不已，1936年，在陕北的窑洞里，他曾经对好意思国记者斯诺拿起李大钊，他说：“我到京后不得不立即找服务，我在师范学校的伦理学敦朴杨昌济，这时照旧成了国立北京大学的西宾，我请他帮我找一份服务，他就把我先容给北大藏书楼主任，这就是李大钊，自后成为中国共产党的创建东说念主，自后被张作霖杀害了......陈独秀和李大钊，他们二东说念主都是最超卓的中国政事界首脑。我在李大钊部属当国立北京大学文籍助理员和北大旁听生的时候，就赶紧朝马克念念方针发展......”
李大钊先生是毛泽东新民主方针立异的引路东说念主，这时，毛泽东才的确关注到了中国的近况，中国目下存在的问题新闻发布会背景，中国的立异才由此成功开展。
